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Se conmemora el fallecimiento del Imam Jomeini

 

El 4 de junio se celebró en las instalaciones de Ahl al-Beyt una ceremonia en la que se conmemoraba el 32 aniversario del fallecimiento del fundador de la República Islámica de Irán, el Imam Jomeini. Al acto acudieron iraníes, árabes y afganos así como españoles interesados en la figura del imam, quienes escucharon las intervenciones de Hassan Ghashghavi, embajador de la R.I. de Irán en España, Mohammad Mahdi Ahmadi, consejero cultural de Irán, Abdel Ghany al-Mu’ammar, presidente de Ahl al-Beyt, Abu Sadeq, vicepresidente, y Luis José Fernández, analista político, que hablaron sobre el “El Imam Jomeini y su lucha contra la opresión”.

Ahmadi fue el primero en tomar la palabra y habló sobre el significado de la opresión desde la perspectiva del Sagrado Corán, y dijo que la razón para elegir el tema de la opresión en la ceremonia de este año es que el Imam Jomeini revivió la cultura de la lucha contra la opresión y la injusticia en el mundo. Tras señalar que lo que viene a la mente en general al hablar de opresión e injusticia es el privar a los demás de sus derechos, Ahmadi señaló que no obstante en el Sagrado Corán hay tres tipos de injusticia; la injusticia de cuando alguien no cree en lo que debería de creer (por ejemplo, la existencia de Dios), la injusticia contra el individuo, que es cuando alguien hace algo con lo que atenta contra sí mismo (por ejemplo, el pecador), y la injusticia social, que es la que está en mente de todos, es decir, cuando se atenta contra los derechos de los demás. Explicado esto, el consejero cultura habló de la lucha contra la injusticia que mantuvo el Imam Jomeini en estos cuatro ámbitos.

El segundo ponente fue al-Mu’ammar que destacó la necesidad de hablar de las diversas dimensiones de la personalidad del Imán porque fue un hombre que cambió la historia del siglo XX. Al-Mu’ammar dijo que cuando el Imam llegó a Irán en ese famoso avión después de años de exilio, comenzó un movimiento que podemos ver en diferentes partes del mundo, desde África a América Latina, y en el Medio Oriente, especialmente en Palestina Seguidamente se refirió al período anterior a la victoria de la Revolución Islámica y dijo que en los días previos a la Revolución iraní, los Pahlavi y Arabia Saudita tenían por cometido garantizar los intereses de EEUU en la región, hasta que el Imam Jomeini y el movimiento bajo su liderazgo vinieron y rompieron esta trama siniestra. La consigna del Imam no era ni oriental ni occidental, y basándose en esta consigna, sacó a la nación iraní de la influencia de Occidente y Oriente apostando por el apoyo a las naciones oprimidas.

A continuación habló Fernández, que dio un repaso a la historia reciente de Irán previa a la Revolución Islámica, desde el golpe de estado contra Mosaddeq en 1953 hasta la crisis del petróleo, pasando por el hecho de cómo el sha incrementó en los años 70 del pasado siglo la producción de petróleo para contrarrestar el embargo que los árabes habían hecho de crudo a Occidente a tenor de la guerra declarada por Israel a los palestinos. El analista político explicó que cuando estalló la revolución iraní, dado que la Unión Soviética y China eran marxistas, se pensó que dicha revolución tomaría una naturaleza similar al capitalismo occidental, pero el Imam Jomeini dirigió la revolución en una dirección que traería algo nuevo al mundo. Descubrió e hizo que el mundo viera el enorme potencial que hay en el Islam. Fernández habló del tema de la lucha contra la injusticia practicada por el Imam Jomeini, siendo una de estas luchas la que tenía contra Israel y su defensa de Palestina. “Su lucha fue constante porque creía que la opresión no era algo que terminara pues siempre estaba presente en el mundo”, agregó.

El último interviniente fue el embajador iraní, Hassan Ghashghavi, que agradeció a la audiencia y a los anfitriones de la ceremonia y se refirió a las restricciones sanitarias al decir que el Imam Jomeini merecería un acto mejor, pero que las restricciones no lo permiten. Comenzó su discurso sobre el tema de la lucha contra la opresión del Imam Jomeini con una introducción a la filosofía islámica, diciendo que según el islam el Mal no existe sino que éste es la ausencia del Bien. Lo mismo se puede decir con el concepto de injusticia, que es la ausencia de la justicia. Ghashghavi habló del concepto de justicia en el Corán, de la “justicia como guardiana de la sociedad” y de cómo según el libro sagrado del islam todos los profetas han sido enviados para aplicar la justicia en el mundo. “Por lo tanto, el Imam Jomeini ha sido una continuación de este camino de los profetas para el logro de la justicia en el mundo”, apostilló.

Ghashghavi afirmó en su análisis que el Imam Jomeini observó que había partes del mundo que lo estaban haciendo bien y que avanzaban en la dirección correcta en términos de justicia. La ciencia y el conocimiento, el orden, la ley, el buen gobierno, etc. eran cosas valiosas para él. Pero en algunos lugares la situación puede y debe ser más justa y mejor. Había cinco áreas en las que no se daban este desarrollo y en las que no había justicia. Al explicar estas cinco áreas, Ghashghavi dijo que la primera injusticia es la injusticia moral, tanto individual como social. En otras palabras, en el mundo actual, el derecho ha reemplazado a la moralidad y las instituciones legales han reemplazado a la moral. No se puede decir que la moralidad prevalezca en el mundo de hoy. La segunda área es la injusticia en la familia. Se ha violado el respeto a las mujeres, los niños, los padres, etc. y en el mundo de hoy se ha abierto una brecha entre los miembros de la familia. Hoy, la familia está siendo oprimida y las generaciones pasadas han estado mejor en este sentido. Esto es por todo el mundo. La situación es la misma en Irán, es la misma en España. Es un problema global. En este sentido, debemos mencionar la opinión del Imam y su respeto por los derechos de la mujer.

El embajador señaló la injusticia en el ámbito de la paz mundiales como el tercer área de injusticia y afirmó que el Imam había sido testigo de la guerra desde la infancia, ya fueran guerras en Irán, en la región o en el mundo, y es por eso que emitió fatuas que promovían la paz en caso de conflicto bélico, como aquella que decía que en caso de que en medio de una guerra el enemigo declarara que la razón estaba de nuestra parte, había que detener la guerra, incluso aun estando en una posición de poder, por ejemplo, que estemos ganando la guerra.

El cuarto ámbito es la injusticia en relación con el medio ambiente. La explotación de la naturaleza hoy en día ha causado grandes daños al hábitat de todos los seres humanos, y como resultado, fenómenos como el calentamiento global y el aumento de materiales no reciclables y contaminantes. Nadie en el mundo de hoy puede decir que el estado de la naturaleza y el medio ambiente ha mejorado. Hace dos años se celebró un congreso internacional en esta misma ciudad de Madrid para estudiar temas medioambientales, pero al final no se llegó a ningún acuerdo ni se llegó a ningún resultado.

Ghashghavi describió la quinta área de injusticia en el mundo actual como el fenómeno del “sur-norte”, o, dicho de otra manera, el aumento de la brecha entre ricos y pobres en el mundo. Dijo que hoy nadie puede decir que el mundo avanza hacia una distribución equitativa de la riqueza y los recursos entre los pueblos del mundo. La forma en que viven en algunos países africanos no tiene nada que ver con la forma en la que viven en el norte de Europa.

Al final de su discurso, el diplomático iraní afirmó que creemos que el mundo necesita líderes como el Imam Jomeini y el ayatolá Jamenei mientras exista este tipo de opresión. Por supuesto, no quiero decir que nuestro país sea único en términos de justicia. También tenemos muchas debilidades en estas áreas y debemos tratar de eliminarlas.

 


18:21 - 8/06/2021    /    Numero : 770102    /    Monstrar al Principio : 107


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